第449天(2026-03-25)-周三-第六篇• 称义的表样（中）
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经节与注解
读经：罗四1～25
二 表样 四1～25
【罗4:1】这样，我们可说我们的祖宗亚伯拉罕照着肉体得了什么？
【罗4:2】倘若亚伯拉罕是本于行为得称义，就有可夸的，只是在神面前并无可夸。
【罗4:3】原来经上说什么？说，“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”
【罗4:4】作工的得工价，不是照着恩典，乃是照着所该得者算的。
【罗4:5】惟有不作工，只信靠那称不虔者为义之神的，他的信就算为他的义。
【罗4:6】正如大卫也称那在行为以外，蒙神算为义的人为有福的：
【罗4:7】“不法得赦免，罪得遮盖的人，是有福的。
【罗4:8】主绝不算为有罪的人，是有福的。”
【罗4:9】如此，这称为有福的福是单加给受割礼的人，还是也加给未受割礼的人？因我们说，亚伯拉罕的信，就算为他的义，
【罗4:10】是怎么算的？是在他受割礼的时候，还是在他未受割礼的时候？不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。
【罗4:11】并且他受了割礼的记号，作他未受割礼时那信之义的印记，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义；
【罗4:12】又作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且照我们祖宗亚伯拉罕，未受割礼时之信的脚踪而行的人。
【罗4:13】因为神应许亚伯拉罕，或他的后裔，必得承受世界，不是藉着律法，乃是藉着信的义。
【罗4:14】若是本于律法的，才得为后嗣，信就成了虚空，应许也就失效了。
【罗4:15】因为律法是惹动忿怒的；那里没有律法，那里就没有过犯。
【罗4:16】所以人得为后嗣是本于信，为要照着恩，使应许定然归给一切后裔，不但归给那本于律法的，也归给那本于亚伯拉罕之信的。
【罗4:17】亚伯拉罕在他所信那叫死人复活，又称无为有的神面前，是我们众人的父，如经上所记：“我已经立你作多国的父。”
【罗4:18】他在无可指望的时候，仍靠指望而信，就得以照先前所说，“你的后裔将要如此”的话，作多国的父。
【罗4:19】他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育也已断绝，他的信还是不软弱，
【罗4:20】总没有因不信而疑惑神的应许，反倒因信得着加力，将荣耀归与神，
【罗4:21】且满心确信，神所应许的，祂也必能作成；
【罗4:22】所以这就算为他的义。
【罗4:23】算为他的义这句话，不是单为他写的，
【罗4:24】也是为我们将来得算为义的人，就是为我们这些信靠那使我们的主耶稣从死人中复活者的人写的。
【罗4:25】耶稣被交给人是为我们的过犯，复活是为我们的称义。
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生命读经
第六篇 称义的表样（中）
贰 信的人
蒙召的族类成了信的族类。亚伯拉罕首先是蒙召的人，然后是信的人。他舍弃了一切，除了信靠神以外无法往前。他信靠神，因为他不知道往哪里去。神只告诉他要离开本地、亲族和父家。祂没有告诉亚伯拉罕往哪里去，这迫使他信靠神。亚伯拉罕能说，“我只信靠神。祂带领我去哪里，我就去哪里。”我们若研读亚伯拉罕的历史，就会知道他的生活是信靠的生活，信的生活。神不期待亚伯拉罕作什么。神似乎告诉他：“亚伯拉罕，你已蒙我呼召,不要作什么。我要为你作一切,只要与我同在。我行动的时候，你就行动；我往哪里去，你就必须往哪里去;不要为自己或凭自己作什么。”这就是信靠神的意思。
许多人有错误的印象，以为相信主耶稣只不过是说，“主耶稣，我相信你，我接受你作我的救主。”这是对的，但相信主耶稣还有更深远的含意。相信主的意思是：我们必须了结自己，承认我们一无所是，一无所有，也一无所能。每一步，每一刻，我们都必须信靠祂。我不知道如何行事；我只知道如何信靠我的主。我已蒙召离开一切不是神的事物，现在我信入一切是神的事物。我相信祂，我也相信祂为我所成就的一切。我相信祂为我所能作的，也相信祂为我所要作的；我完全信靠祂。这是蒙召并相信之族类的见证。我们是相信之父亚伯拉罕的子孙，我们乃是相信的子民（加三7～9）。
一 称无为有的神
亚伯拉罕相信的神是怎样的神？我们相信的神是谁？亚伯拉罕所信的神是称无为有的神（罗四17）。亚伯拉罕的神称无为有，意思是祂从无有造出东西。神是创造主。亚伯拉罕相信这样一位神，并将这位神应用到他的处境中。就一面说，亚伯拉罕不能产生后嗣。然而，神称以撒为有。虽然以撒还没有，神却称以撒为有。以撒还没有，也不可能有的时候，神就宣告：“要有以撒”。以撒出生了：神称无为有。我们必须相信同样的神，因祂是全能的创造主，是称无为有的。
二 叫死人复活的神
亚伯拉罕所信的神是叫死人复活的神（四17）。这就是说，神能叫死人复活。当神叫亚伯拉罕献上以撒时，他经历这点。亚伯拉罕顺从了。亚伯拉罕献以撒时，信神会叫他从死人中复活（来十一17～19）。他信神会叫他儿子复活，他会在复活里得回他的儿子。
我们需要同样地相信主耶稣。我们相信神是那称无为有的创造者。我们也相信祂是赐生命者，是能叫死人复活的一位。祂能从无有中创造，祂也能叫死人复活。
我们可将这点应用到召会生活中。你也许觉得你所在地召会的光景很贫穷。不错，是非常贫穷；事实上，是一无所有。你必须对主说，“主，进来称无为有。”可能你移民到某地，发觉那是满了死亡的地方。那是神打发你去的原因；你必须相信祂是叫死人复活的一位。
一九四九年，我被打发到台湾。我认为那个岛是落后地区。我一直在远东最大的城市上海生活并工作，那里主的工作很强，有一千位圣徒一起聚会；我们在十七个分家聚会，并且有四种刊物。忽然我离开中国大陆，被打发到台湾这个小岛。我观察情形，深感失望。我不能作什么，也不想作什么。我没有意愿在这样落后地区的贫穷人中作工。我躺在床上，望着天花板，对自己说，“你在这里作什么？你为什么到这里来？”然后我转向我的妻子，并且问：“我们为什么来？我们能作什么？”我非常受困扰，我的妻子也不能说什么来帮助我。有一天，那称无为有，又叫死人复活的神摸着我的心，告诉我不要失望。此后，我对台湾的工作有了负担。不到五年，我们的人数从三百五十人增长至二万人。头一年，我们增加近三十倍。那时得救的人，有许多现在都是同工。
我们必须相信那称无为有，又叫死人复活的神。不要因你所在地的光景失望，不要说一切都是贫穷、死沉的。这样的地方对你是合式的地方，对神也是合式的地方。这里贫穷么？你有那称无为有的丰富之神。这里死沉么？你有那叫死人复活的活神。你的光景给神机会进来，分赐生命给死人。不要抱怨，要呼求祂并相信祂。不要对你的家庭情形失望。不要说你的妻子贫穷，或你的丈夫死沉。你越说你的妻子贫穷，她就越糟。你越说你的丈夫死沉，他就越糟。你必须宣告：“我的妻子贫穷，但我的神不贫穷。我的丈夫死沉，但我的神不死沉。我所信的神是从无有创造出东西，又叫死人复活的神。我的神不是叫活人复活—祂是叫死人复活。我的光景正好给神绝佳的机会。”
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问题研读
1、相信主的意思是什么？
2、我们所相信的神是怎样的一位？这点可以怎样应用到召会生活中？
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