第450天(2026-03-26)-周四-第六篇• 称义的表样（下）
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经节与注解
读经：罗四1～25
二 表样 四1～25
【罗4:1】这样，我们可说我们的祖宗亚伯拉罕照着肉体得了什么？
【罗4:2】倘若亚伯拉罕是本于行为得称义，就有可夸的，只是在神面前并无可夸。
【罗4:3】原来经上说什么？说，“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”
【罗4:4】作工的得工价，不是照着恩典，乃是照着所该得者算的。
【罗4:5】惟有不作工，只信靠那称不虔者为义之神的，他的信就算为他的义。
【罗4:6】正如大卫也称那在行为以外，蒙神算为义的人为有福的：
【罗4:7】“不法得赦免，罪得遮盖的人，是有福的。
【罗4:8】主绝不算为有罪的人，是有福的。”
【罗4:9】如此，这称为有福的福是单加给受割礼的人，还是也加给未受割礼的人？因我们说，亚伯拉罕的信，就算为他的义，
【罗4:10】是怎么算的？是在他受割礼的时候，还是在他未受割礼的时候？不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。
【罗4:11】并且他受了割礼的记号，作他未受割礼时那信之义的印记，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义；
【罗4:12】又作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且照我们祖宗亚伯拉罕，未受割礼时之信的脚踪而行的人。
【罗4:13】因为神应许亚伯拉罕，或他的后裔，必得承受世界，不是藉着律法，乃是藉着信的义。
【罗4:14】若是本于律法的，才得为后嗣，信就成了虚空，应许也就失效了。
【罗4:15】因为律法是惹动忿怒的；那里没有律法，那里就没有过犯。
【罗4:16】所以人得为后嗣是本于信，为要照着恩，使应许定然归给一切后裔，不但归给那本于律法的，也归给那本于亚伯拉罕之信的。
【罗4:17】亚伯拉罕在他所信那叫死人复活，又称无为有的神面前，是我们众人的父，如经上所记：“我已经立你作多国的父。”
【罗4:18】他在无可指望的时候，仍靠指望而信，就得以照先前所说，“你的后裔将要如此”的话，作多国的父。
【罗4:19】他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育也已断绝，他的信还是不软弱，
【罗4:20】总没有因不信而疑惑神的应许，反倒因信得着加力，将荣耀归与神，
【罗4:21】且满心确信，神所应许的，祂也必能作成；
【罗4:22】所以这就算为他的义。
【罗4:23】算为他的义这句话，不是单为他写的，
【罗4:24】也是为我们将来得算为义的人，就是为我们这些信靠那使我们的主耶稣从死人中复活者的人写的。
【罗4:25】耶稣被交给人是为我们的过犯，复活是为我们的称义。
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生命读经
第六篇 称义的表样（下）
叁 他的信被算为义
这样的信被神算为义（罗四3、21～22）。我们越这样相信神，就越感觉神喜悦我们。这是神的义算给我们，作我们信的结果。如我们在前一篇信息中所看见的，信是活的基督自己。基督进到我们里面作相信的一位，祂就是我们的信。然后神将我们的信算为义。因此，我们有信又有义。这就是说，我们得着更多的基督。我们有祂作我们的信和我们的义；祂是我们凭以相信祂的信，也是神算给我们的义。祂是我们的一切。我们越相信祂，就越得着祂。我们越相信祂，神就越将祂给我们。
肆 受了割礼作印记
那算给亚伯拉罕作为义的信，不是在于外面割礼的形式，因为割礼是以后才有的。亚伯拉罕受了割礼的记号，作他未受割礼时那信之义的印记（四11）。割礼是外面的形式，乃是里面实际的印记。我们若没有实际，就该忘记外面的形式。我们若有实际，也许偶尔需要外面的形式作印记。割礼对亚伯拉罕就是这样的印记。不仅如此，割礼对信的外邦人，就是未受割礼的人，也是印记；亚伯拉罕也是他们的父。
伍 成为信心之父
所以，亚伯拉罕成了信心之父（罗四16～17，加三7～9、29）。他是那未受割礼、有同样信心之人的父（罗四11），也是那受割礼、照同样信的脚踪而行之人的父（12）。亚伯拉罕是两班人—信的犹太人和信的外邦人—的父。你若相信主，亚伯拉罕就是你的父。所有在基督里的信徒，都是他的后裔。
陆 应许他和他的后裔承受世界
神应许亚伯拉罕和他的后裔，必得承受世界（四13）。这是大事。亚伯拉罕和他的后裔承受了神，他们也要承受世界。让别人去为控制世界争战。世界将是我们的。战争过去以后，神要说，“让我的子民得着世界”。这应许不是借着行律法，乃是借着信的义所赐的。谁要承受地土？那些蒙召并相信主耶稣的人，那些得着基督作他们的信并作他们的义的人。要确信世界将是我们的。我们不需要争战或挣扎，我们只需要相信神大能的作为。我每天读国际新闻，看神在作什么，尤其是在中东作什么。活在今世，神行动的世代，实在太好了。神不但为犹太人行动，也为我们行动。有一天世界要属于所有亚伯拉罕信的后嗣。
你信这点么？我完全确信有一天我们要承受地土。我们该期待承受世界。圣经的确保证我们要承受世界。基督自己渴望回来，并恢复地；祂对地的兴趣远过于天。主要回来，不但为祂自己，也为我们取得地。我们是应许的后嗣，我们要承受世界。
柒 神称义的证明
神称义的证明乃是复活的基督（四22～25）。我喜欢这首诗歌参考：
公义父神，你已接受耶稣作我的代替；
祂是义的受你审判，代替我这不义的。
祂今坐在你的右边，作你公义的明证；
祂已使你完全满足，你义使你难变更。
（诗歌十八首第三节）
因此，坐在神右边的复活基督，乃是我们已得称义的证据。基督救赎的死，作神称义我们的根据，已完全为神所悦纳；基督已从死人中复活，证明了这点。这是神所赐我们称义的证明。
基督的死已完全履行并满足神公义的要求，因此我们借着祂的死，就得神称义（三24）。1祂的复活乃是证明祂为我们的死已经满足了神的要求，我们因祂的死已经蒙神称义，并且我们在祂这位复活者里面，已经在神面前蒙悦纳。不仅如此，2祂这位复活者，也在我们里面为我们活出能得神称义，且蒙神悦纳的生活。所以，罗马四章二十五节说，祂复活是为我们的称义。
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问题研读
1、基督和我们的信及我们的义有什么关系？
2、谁要承受地土（世界）？
3、为什么说基督复活是为我们的称义？
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