第519天(2026-06-03)-周三-第二十六篇• 在实行身体生活上的变化（二）(中）
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经文研读
读经：罗十二3-8
【罗12:3】我借着所赐给我的恩典，对你们各人说，不要看自己过于所当看的，乃要照着神所分给各人信心的度量，看得清明适度。
3 借着运用恩赐 4～8
【罗12:4】正如我们一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用；
【罗12:5】我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。
【罗12:6】照着所赐给我们的恩典，我们得了不同的恩赐：或申言，就当照着信心的程度申言；
【罗12:7】或服事，就当忠于服事；或作教导的，就当忠于教导；
【罗12:8】或作劝勉的，就当忠于劝勉；分授的，就当单纯；带领的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心乐意。
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生命读经
第二十六篇 在实行身体生活上的变化（二）
四 照着所赐给我们的恩典，运用我们不同的恩赐
１ 照着信心的程度申言
２ 忠于服事
３ 忠于教导
４ 忠于劝勉
５ 单纯分授
６ 殷勤带领
第二十六篇 在实行身体生活上的变化（二）
四 照着所赐给我们的恩典，运用我们不同的恩赐
我们需要读六至八节：“照着所赐给我们的恩典，我们得了不同的恩赐：或申言，就当照着信心的程度申言；或服事，就当忠于服事；或作教导的，就当忠于教导；或作劝勉的，就当忠于劝勉；分授的，就当单纯；带领的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心乐意。”在六节保罗说，“照着所赐给我们的恩典，我们得了不同的恩赐。”恩典是什么？正如我们在前面一篇信息中所看见的，恩典就是神在基督里作我们的享受。这恩典，这神圣的元素，就是神圣的生命，进入我们这人里面，就带来某些属灵技能或才干，就是恩赐。恩赐，或属灵的才干，来自我们所享受的神圣元素。你享受神，将祂神圣的元素接受并吸收到你里面，从这神圣的元素就出来某种恩赐、技能或才干。这些恩赐照着我们所享受并吸收到我们这人里面的神圣元素而不同。所赐给我们的恩典，指我们所享受并吸收的恩典。所以，罗马十二章所提的恩赐，是在生命中恩典的恩赐。
这可由罗马书里别处的经文得着证明。罗马五章十七节说，“那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。”本节指明恩典与生命有关。不但如此，在五章二十一节保罗说，“恩典也照样借着义作王，叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。”来自罗马五章的这两节证明恩典与生命有关。恩典是什么？恩典乃是神圣的生命作了我们的享受。神永远的生命成为我们的享受，那就是恩典。在林前十五章十节保罗说，“我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。”与保罗同在的神的恩，就是在保罗里面神圣的生命，作了他的享受。因此，他比其它使徒更劳苦，然而这实际上不是保罗自己，乃是他所享受神圣的生命。因此，罗马书里的恩典是生命的事。
罗马十二章的恩赐是照着恩典。这就是说，恩赐是照着生命的度量而得的。你若享受神的生命到很高的程度，就会得着更高的恩赐。然而，你对神生命的享受若有限，你的恩赐也就有限，因为你恩赐的度量，受到你享受神圣生命在你里面作恩典的程度所限制。罗马十二章所列举的恩赐，不是忽然临到你的神奇恩赐。不，罗马十二章的恩赐好像我们人身体上肢体的才能。这才能的度量在于身体里的生命有多少。身体若成熟，有相当生命的长大，并有大量的生命，就会有生命丰盛的满溢；身体这内里生命的满溢，会产生才能。这些才能与罗马十二章里的恩赐类似。六至八节里所包括的各项，是生命中恩典的恩赐。我们可列举其中七项：申言、服事、教导、劝勉、分授、带领、以及怜悯人。我们需要记得，这七项的每一项包括怜悯人，都是恩赐。
许多基督徒似乎以为，恩赐只是说方言、翻方言、医病和神迹。然而，相当奇特，这些恩赐没有一样在罗马十二章提起。在罗马十二章，保罗一点也没有提到说方言、翻方言、医病和神迹，但他的确说到为着身体生活必需的恩赐。请注意六节说，“照着所赐给我们的恩典，我们得了不同的恩赐，”这节不是说，照着所谓的灵浸。我需要再重复恩典的定义：恩典是神圣的元素进到我们这人里面，作我们的生命，给我们享受。恩典不是外面的；恩典是神圣生命的元素作到我们这人里面，并给我们某种技能或才干。现在让我们更详细的看生命中恩典的恩赐。
１ 照着信心的程度申言
你若参考罗马书的各种译本，你会发觉大多数译本赞同，罗马十二章的申言，主要不是指预言。甚至在全本圣经里，申言这辞主要的意思也不是预言。在旧约和新约里，申言的意思是：（一）代言，代别人说话（二）发言，就是把事情说出来（三）预告，就是预言，在事情发生以前说出来。整卷以赛亚书是申言书；它不只由预言构成，更由发言和代言构成。以赛亚书的确包含一些预言性的申言，但那卷书里的谕言和话语多半是申言者为神的发言。因此，申言这辞的意思主要是“代言”和“发言”。申言是什么？是在神直接的启示下为神说话。文生（Marvin Vincent）在他的“新约字研”（卷三，第一五六面）里，这样说到申言：“在新约里，就如在旧约里，这辞显著的思想不是预言，乃是受感说出警告、劝勉、教导、审判、并显露心里的隐情。见林前十四章三、二十四、二十五节。新约的申言者因着在直接的启示下说话，所以与教师有别。”因此，申言在圣经里主要的思想不是预言，乃是在神直接的启示下为祂说话。
２ 忠于服事
七节的“服事”指地方召会中执事和女执事的服事（见罗十六1，提前三8～13，腓一1）。执事和女执事是地方召会中服事的人。他们必须有服事的灵和服事的态度。他们必须保守自己一直忠于服事。身体生活的实行需要这种服事。
３ 忠于教导
教导和申言有什么不同？正如我们所看见的，申言是在主直接的启示下为祂说话，就是照着主所分赐的启示说话。教导与此不同；教导是基于申言而说话。有些弟兄也许接受别人申言中所说的，并照此教导人。教导的人必须保守自己运用教导的恩赐。
４ 忠于劝勉
那么劝勉是什么？劝勉与申言和教导有什么不同？申言、教导和劝勉，都是说话的恩赐。然而，劝勉是基于申言和教导。在特别聚会或训练中，一位弟兄可能在神直接的启示下申言。有些弟兄得着那申言中所给的启示，就带回他们的所在地，并照此教导别人；那是教导。然后，基于在神启示之下的直接说话，以及照着这启示而有的教导，有些人也许劝勉人；那是劝勉。这三种说话是为着身体的建造，将生命的供应，供应给众圣徒，使他们可以借着神的话，生长在一起。劝勉的人也必须保守自己运用劝勉的恩赐。
５ 单纯分授
单纯分授的能力也是生命中恩典的恩赐。这指分授以供应并顾到召会中缺乏的人。我们需要那些能分授财物以帮助缺乏者，加速主的工作，并顾到召会实际需要的人。所以，我们需要许多圣徒有这样生命的度量，使他们有分授的恩赐，并能单纯分授。
６ 殷勤带领
“带领的”，指召会中带领的弟兄们。无论谁渴望作带领的弟兄，首先必须学习殷勤。你若懒散，就无法有分于带领的职分。我要请所有带领的弟兄留意一件事：带领者所需要的头一个质量，乃是殷勤。带领的弟兄，就是长老，需要时时在每件事上，在每一方面殷勤。长老在带领上的才干、功用和恩赐，乃在于他们的殷勤。
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问题研读
1、恩典是什么？恩赐是什么？请列举七项生命中恩典的恩赐。
恩典就是神在基督里作我们的享受。这恩典，就是神圣的生命，进入我们这人里面，就带来某些属灵技能或才干，就是恩赐。
申言、服事、教导、劝勉、分授、带领、以及怜悯人。
2、劝勉与申言和教导有什么不同？
在特别聚会或训练中，一位弟兄可能在神直接的启示下说话，这是申言。有些弟兄得着那申言中所给的启示，就带回他们的所在地，并照此教导别人；那是教导。然后，基于在神启示之下的直接说话，以及照着这启示而有的教导，有些人也许劝勉人；那是劝勉。
3、“带领的”首先必须学习什么？
带领者所需要的头一个质量，乃是殷勤。带领的弟兄，需要时时在每件事上，在每一方面殷勤。长老在带领上的才干、功用和恩赐，乃在于他们的殷勤。
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