第512天(2026-05-27)-周三-第二十四篇• 神拣选中的经纶(中）
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经节与注解
读经：罗十一11～22
２ 以色列失脚，外邦得救 11～22
【罗11:11】这样，我说，他们失脚是要他们跌倒么？绝对不是！反倒因他们的过失，救恩便临到外邦人，好惹动他们妒忌。
【罗11:12】若他们的过失成为世人的富足，他们的缺乏成为外邦人的富足，何况他们的丰满？
【罗11:13】我是对你们外邦人说的，因我是外邦人的使徒，所以荣耀我的职事，
【罗11:14】或者可以惹动我骨肉之亲妒忌，好救他们一些人。
【罗11:15】若他们被丢弃，世人就得与神和好，他们被收纳，岂不是从死人中复生么？
【罗11:16】所献面团的头一部分若是圣的，全团也是圣的；树根若是圣的，树枝也是圣的。
【罗11:17】若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得在其中接上去，一同有分于橄榄根的肥汁，
【罗11:18】你就不可向那些枝子夸口；纵然夸口，也不是你托着根，乃是根托着你。
【罗11:19】这样，你要说，那些枝子被折下来，是特为叫我接上去。
【罗11:20】不错，他们因着不信，所以被折下来，你因着信，所以站立得住。你不可心思高傲，倒要惧怕；
【罗11:21】因为神若不吝惜本来的枝子，也必不吝惜你。
【罗11:22】你看神的恩慈和严厉：对那跌倒的人是严厉，对你却是神的恩慈，只要你常留在祂的恩慈中；不然，你也要被砍下来。
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生命读经
第二十四篇 神拣选中的经纶（中）
贰 以色列失脚，外邦得救
神拣选中的经纶，首先是在于恩典所保留的余数，其次是在于借着以色列人失脚而得救的外邦人。在罗马十一章十一节保罗说，“这样，我说，他们失脚是要他们跌倒么？绝对不是！反倒因他们的过失，救恩便临到外邦人，好惹动他们妒忌。”在九章三十二节保罗说，以色列人“碰跌在那绊脚石上”。现今在十一章十一节他说，他们失脚不是要他们跌倒。保罗非常谨慎地展开他的辩论说，以色列人失脚，但他们没有跌倒。在十一节下半，保罗描述以色列人的跌倒是“过失”；因着这不信的过失，救恩便临到外邦人。保罗陈明的是何等的申辩！他是何等一位律师！没有人能打败他，人人都必须服他。在十二节保罗说，“若他们的过失成为世人的富足，他们的缺乏成为外邦人的富足，何况他们的丰满？”以色列人造成的过失成了世人的富足，他们的缺乏成了外邦人的富足。在保罗以外，谁能这样辩论？
在十一章十三至十四节保罗说，他显大他在外邦人中的职事：“我是对你们外邦人说的，因我是外邦人的使徒，所以荣耀我的职事，或者可以惹动我骨肉之亲妒忌，好救他们一些人。”虽然保罗荣耀他在外邦人中的职事，实际上他却在为以色列人争辩。
我们需要仔细读十五节：“若他们被丢弃，世人就得与神和好，他们被收纳，岂不是从死人中复生么？”请注意保罗不是说“弃绝”。弃绝是一回事，丢弃是另一回事。在十一章一节保罗问：“神弃绝了祂的百姓么？”保罗自己答复问题说，“绝对没有！”因此，在“被弃绝”和“被丢弃”之间有重要的不同。被弃绝的意思是被撇弃，而被丢弃的意思是暂时被摆在一边。所以，保罗的思想是神丢弃了以色列人，不是弃绝了他们。
让我们读十六至十八节：“所献面团的头一部分若是圣的，全团也是圣的；树根若是圣的，树枝也是圣的。若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得在其中接上去，一同有分于橄榄根的肥汁，你就不可向那些枝子夸口；纵然夸口，也不是你托着根，乃是根托着你。”橄榄根是谁？所献面团的头一部分是谁？我信正确的答案是亚伯拉罕、以撒和雅各。在十一章二十八节保罗说，以色列人“因列祖的缘故是蒙爱的”。“列祖”指先祖，指亚伯拉罕、以撒和雅各。这三位先祖是橄榄根，和所献面团的头一部分。
我们需要清楚关于所献面团的头一部分和全团之间的不同。假定你有作饼的一团生面，你从那团面取出一块；那一块可称为头一部分。在圣经里，所献面团的头一部分不是给百姓吃的，乃是先献给神，然后给祭司，作他们的食物。照着民数记十五章十八至二十一节，神告诉以色列人，他们进入那地以后，必须将头一块面团献给主。那面团称为新面，罗马十一章十六节里“所献面团的头一部分”就是指这个。使徒保罗用这头一块面说明亚伯拉罕同以撒、雅各。我们在创世记生命读经里读到亚伯拉罕、以撒和雅各，就会发现这三位先祖该被视为一个人，三者的属灵经历实际上是一个人的经历。这三位先祖从前是，现在仍是向神所献面团的头一部分，头一块面，而他们所有的后裔乃是全团。同样，三位先祖从前是，现在仍是神所栽种之橄榄树（耶十一16）的根，而他们所有的后裔乃是枝子。所以，保罗的辩论是，献给神的头一块面若是圣的，全团也就是圣的。这就是说，所有的以色列人都是圣的。不但如此，树根（列祖）若是圣的，所有的枝子（列祖的后裔）也就是圣的。虽然以色列人失脚，但他们没有跌倒。他们暂时被砍下来；以后他们要重新被接上去。
在罗马九章，神所拣选的人被比喻为泥；在罗马十一章，他们被比喻为作饼用的一团面。你以为哪一个较好？你愿作一块泥或一块面？虽然我宁愿作一块面，但作泥仍是好的，因为泥是用来作蒙怜悯的器皿，以盛装基督。因此，林后四章七节告诉我们：“我们有这宝贝在瓦器里”。不但如此，提后二章二十节说，“有金器银器，……有作为贵重的。”我们看过罗马九章泥土造的器皿，借着呼求主的名被充满，如罗马十章里所启示的。提后二章二十节的器皿也是这样；该章二十二节告诉我们，寻求主的人需要清心呼求祂。所以，贵重器皿被充满的路，乃是借着呼求主的名。
罗马九章给我们看见，我们是泥块，被作成盛装基督的器皿。这很美妙。然而，我更欢喜作一块面，全团的一部分。泥没有生命，面团却是生命的东西，是用细面作成的。虽然泥可用来作器皿，盛装基督以荣耀神，但面团却是为着满足神；面团是献给神作食物以满足神。一块无生命的泥不能满足神，惟有在面团里才有满足神的活的元素。
面团是为着神的满足，根是为着我们的满足。罗马十一章十七节说，我们“这野橄榄得在其中接上去，一同有分于橄榄根的肥汁”。我们在创世记生命读经里读到亚伯拉罕、以撒和雅各的生平，就会看见他们是橄榄根；整棵橄榄树都在于他们的肥汁。赞美主，我们这野橄榄得接在神栽种的橄榄上，使我们一同有分于橄榄根的肥汁！这是我们的享受。神享受面团；我们享受根。面团和根都属于植物生命，满足神和人的生命。麦子和橄榄都为神和人产生享受和满足。赞美主！我们一再看见保罗是多么深的作者。罗马书里没有一样是肤浅的。
在十七节保罗说，我们外邦人“这野橄榄得在其中接上去，一同有分于橄榄根的肥汁”。接枝是生命的事。野树的枝子接在栽种的树上，就是接受栽种之树的生命。因此，这不是我们外邦人改变宗教的事，乃是接受根的生命的事，这生命就是基督。许多外邦人从异教转向基督教，却没有接受基督的生命。他们从未接在神所栽种的橄榄树上，以基督作生命；但我们已接上，与亚伯拉罕、以撒和雅各一同享受基督的生命。赞美主！
保罗在十九节为外邦人说话，他说，“这样，你要说，那些枝子被折下来，是特为叫我接上去。”外邦人也许这样以为。保罗回答：“不错，他们因着不信，所以被折下来，你因着信，所以站立得住。你不可心思高傲，倒要惧怕；因为神若不吝惜本来的枝子，也必不吝惜你。你看神的恩慈和严厉：对那跌倒的人是严厉，对你却是神的恩慈，只要你常留在祂的恩慈中；不然，你也要被砍下来。”（20～22）保罗的话何等有智慧。
所以，因着以色列人的过失，因着他们的失脚，救恩便临到外邦人。然而，以色列人没有跌倒；他们只是失脚。这是神拣选中的经纶。
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问题研读
1、被弃绝”和“被丢弃”之间有什么不同？
2、神所拣选的人被比喻为泥和面团，各有什么讲究？
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