第505天(2026-05-20)-周三-第二十二篇• 神的拣选，我们的定命（一）(中）

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经节与注解

读经：罗九14～18

２ 在于神的怜悯 九14～18

【罗9:14】这样，我们可说什么？难道在神有不义么？绝对没有！

【罗9:15】因为祂对摩西说，“我要向谁施怜悯，就向谁施怜悯；要对谁动怜恤，就对谁动怜恤。”

【罗9:16】这样看来，这不在于那定意的，也不在于那奔跑的，只在于那施怜悯的神。

【罗9:17】因为经上对法老说，“我特意将你兴起来，为要在你身上显示我的权能，并要使我的名传遍全地。”

【罗9:18】这样看来，神愿意向谁施怜悯，就向谁施怜悯；愿意叫谁刚硬，就叫谁刚硬。

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生命读经

第二十二篇 神的拣选，我们的定命（一）（中）

贰 在于神的怜悯

“这样，我们可说什么？难道在神有不义么？绝对没有！因为祂对摩西说，‘我要向谁施怜悯，就向谁施怜悯；要对谁动怜恤，就对谁动怜恤。’”（罗九14～15）神说“我要”，我们就不该与祂争辩。我们不是神，我们没有祂的主宰权柄。我们也许与祂理论，问说，“为什么你爱雅各，恨以扫？”神也许回答：“不要与我争辩。我愿意这样作。我要向谁施怜悯，就向谁施怜悯。每件事都在于我的意愿。”

怜悯和怜恤之间有什么不同？很难区别。虽然怜恤非常接近怜悯，但我要说，怜恤比怜悯更深、更细、更丰富。将本节的怜恤与怜悯放在一起，加强神是满有怜悯的这个事实。

“这样看来，这不在于那定意的，也不在于那奔跑的，只在于那施怜悯的神。”（16）怜悯比恩典够得更远。倘若我在美好的光景中，并且我的地位与你的地位相配，你给我礼物，那是恩典。然而，倘若我在可怜的光景中，并且我的地位与你的地位悬殊，你给我东西，那是怜悯。倘若我是你亲爱的朋友，到你这里来，你给我圣经作礼物，那是恩典。然而，我若是可怜污秽的乞丐，不能为自己作什么，而你给我十元，那不是恩典，而是怜悯。因此，怜悯比恩典够得更远。恩典只达到相称的情形，但怜悯够得远多了，临到可怜且不配得恩典的情形。照着我们天然的光景，我们远离神，完全不配得祂的恩典。我们只适合接受祂的怜悯。因此，九章十五节不是说，“我要向谁施恩典，就向谁施恩典。”不，这里乃是说，“我要向谁施怜悯，就向谁施怜悯。”你也许以为雅各没有良善，他完全是狡猾、诡诈的人，以扫比他好多了。你是正确的。那就是神施怜悯的方式。雅各是可怜的，但神怜悯他。神的怜悯不在于人美好的光景，反而显于人可怜的光景。神的怜悯所够到的，超过祂的恩典。

那临到我们众人的乃是神的怜悯。我们没有一个人的光景与神的恩典相称。我们十分贫穷、十分可怜，需要神的怜悯如同一座桥梁，将我们与神连接起来。将我们带到神恩典里的，乃是祂的怜悯。我们何等需要领悟这点，并为着神的怜悯敬拜祂！甚至现今，我们得救并有分于祂生命的丰富之后，我们在某些方面仍处于一种光景，需要神的怜悯如同桥梁把缺口连接起来。因这缘故，希伯来四章十六节说，首先我们需要受怜悯，然后我们才能得恩典，作应时的帮助。哦，我们何等需要祂的怜悯！我们必须宝贵神的怜悯，象珍赏祂的恩典一样。使我们够资格有分于神恩典的，总是神的怜悯。

这样看来，“这不在于那定意的，也不在于那奔跑的，只在于那施怜悯的神”（罗九16）。我们的观念是，定意的会得着他所定意要得着的，奔跑的会得着他所追求的。情形若是这样，神的拣选就会照着我们的努力和劳苦。但情形并不是这样；这完全在于那施怜悯的神。我们不需要定意或奔跑，因为神怜悯我们。我们若认识神的怜悯，就不会信靠我们的努力；我们也不会因着我们的失败而失望。对于我们苦恼的光景，盼望乃在于神的怜悯。

“因为经上对法老说，‘我特意将你兴起来，为要在你身上显示我的权能，并要使我的名传遍全地。’”（17）神在法老身上显示祂的权能（不是祂的怜悯），为使祂的名传遍全地。这表明甚至神的仇敌在完成祂的旨意上，对祂也是有用的。十八节说，“这样看来，神愿意向谁施怜悯，就向谁施怜悯；愿意叫谁刚硬，就叫谁刚硬。”对此我们该说什么？我们什么都不该说，只该敬拜神的道路。每件事都在于祂要作什么。祂是神！

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问题研读

1、在我们的经历中，怜悯和恩典二者有什么区别？又有什么关联？

区别——怜悯比恩典构得更远。恩典只达到相称的情形，但怜悯构得远多了，临到可怜且不配得恩典的情形。照着我们天然的光景，我们远离神，完全不配得祂的恩典。我们只适合接受祂的怜悯。

关联——我们十分贫穷、十分可怜，需要神的怜悯如同一座桥梁，将我们与神连接起来。首先我们需要受怜悯，然后我们才能得恩典，作应时的帮助。哦，我们何等需要祂的怜悯！