第482天(2026-04-27)-周一-第十五篇• 在我们灵里那灵的释放（二）(下）

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经节与注解

读经：罗八1～6

四在灵里内住基督的释放八1～13

１生命之灵的律 1～6

【罗8:1】如此，现今那些在基督耶稣里的，就没有定罪了。

【罗8:2】因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。

【罗8:3】律法因肉体而软弱，有所不能的，神，既在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪，

【罗8:4】使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。

【罗8:5】因为照着肉体的人，思念肉体的事；照着灵的人，思念那灵的事。

【罗8:6】因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。

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生命读经

第十五篇在我们灵里那灵的释放（二）（下）

五成就律法义的要求

罗马八章四节说，“使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。”八章三节的结束是一个撇点，这事实指明本节所成就的是为着下一节。神在肉体里定罪了罪，使律法义的要求，成就在我们身上。关于神的律法，由于肉体而有所不能的。所以，神就“在罪之肉体的样式里”，差来了祂的儿子，并定罪了罪，解决罪与肉体的双重问题，使律法义的要求成就在我们身上。“我们”指“不照着肉体，只照着灵而行的人”。保罗的著作很奇妙。在八章二节，他提起圣灵；在八章四节，他不但说到圣灵，更说到人的灵。圣灵是生命之灵，而由圣灵内住并与圣灵调和之人的灵，乃是我们照着而行的灵。生命的圣灵在我们人的灵里。我们若照着这调和的灵而行，律法一切义的要求，自然而然就会得成就。我们不需要遵守律法。律法的要求自然而然借着生命之灵的律得成就。

六心思是关键

下一节提供进一步的解释：“因为照着肉体的人，思念肉体的事；照着灵的人，思念那灵的事”（5）。保罗提起生命之灵并与圣灵调和之人的灵以后，就说到心思。保罗先前在七章二十五节提过心思，那里说，“我自己用心思服事神的律，……”“我自己用心思”，这话指明七章二十五节里的心思是独立的。八章里的心思不一样；这心思乃是置于灵的事上。在七章，心思出去独立行动；在八章，心思回来倚靠灵，不再凭自己行动。

心思的地位有如妻子。妻子生活最智慧的路，就是不独立行动，乃是到她丈夫这里来。妻子若有难处，不该凭自己处理，而该请教她的丈夫。在七章，心思是独立的，是行动象丈夫的妻子。在八章，心思维持她作妻子的地位，不再凭自己出去，乃是一直回到丈夫这里。八章里的心思说，“亲爱的灵丈夫，我该作什么？”灵丈夫回应说，“亲爱的妻子，你不需要作什么。我会处理这情形。”罗马七、八章给我们看见，同样的心思也许有两种不同的行动。在七章，心思在错误、自居为丈夫的地位上独立行动。在八章，心思成为正确的妻子，维持她正确的地位，并回来倚靠她的丈夫，就是灵。

我们要用八章六节结束本篇信息：“因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。”由本节我们能看见，甚至心思也能成为生命。独立的心思无法遵守神的律法，但心思置于灵，乃是生命平安。这样的心思满了享受和安息。平安是为着安息，生命是为着享受。当心思置于灵，就没有失败、定罪或消极的感觉—只有生命和平安，享受和安息。那本身不能遵守神律法的心思，借着置于灵，就能成为生命和平安的心思。

这不是理论；这在实行上非常管用。你若实行这事，就会亲自证实。保罗不是照着理论，乃是照着他的经历写罗马八章。律法很容易就自然而然得着成就。事实上，我们甚至不需要自己作这事，因为律法会自然而然、不知不觉地成就在我们身上。即使我们无意成就律法，也会发觉律法得了成就。你也许无意爱你的妻子，却不知不觉地爱了她。你也许不觉得服从你的丈夫，却完全服从了而不察觉。这是借着将心思置于灵，自然、自动地成就律法的要求。

在七章二十五节和八章六节的心思，无论是向灵独立或倚靠灵，都是代表人自己。所以，心思向灵独立，意思就是人凭自己行动，不倚靠灵。但心思倚靠灵，人就不凭自己行动，乃倚靠灵。因此，将心思置于灵，意思就是将全人置于灵，并照着灵行动。现今基督是住在我们灵里那赐生命的灵，作我们的生命和一切，我们不该再照着我们独立的心思，凭自己行动。我们必须保守我们的心思与我们的灵合一，并且照着灵行动、行事并为人，使我们脱离罪的律，脱离肉体，并使我们自然而然成就神律法义的要求。这就是在基督里，借着生命之灵的律得释放，脱离罪与死的律。这也是享受内住的基督，作我们的生命和生命的供应。

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问题研读

1、罗马七、八章给我们看见，同样的心思有哪两种不同的行动？

2、现今基督是住在我们灵里那赐生命的灵，作我们的生命和一切。我们该如何？

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