第467天(2026-04-12)-主日-第十一篇• 与基督的联合（中）
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经节与注解
读经：罗六1～11
二 与基督的联合 六1～23
１ 联合 1～5
【罗6:1】这样，我们可说什么？我们可以仍留在罪中，叫恩典增多么？
【罗6:2】绝对不可！我们这向罪死了的人，岂可仍在罪中活着？
【罗6:3】岂不知我们这浸入基督耶稣的人，是浸入祂的死么？
【罗6:4】所以我们藉着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动，像基督藉着父的荣耀，从死人中复活一样。
【罗6:5】我们若在祂死的样式里与祂联合生长，也必要在祂复活的样式里与祂联合生长；
２ 知道 6～10
【罗6:6】知道我们的旧人已经与祂同钉十字架，使罪的身体失效，叫我们不再作罪的奴仆，
【罗6:7】因为已死的人，是已经从罪开释了。
【罗6:8】我们若与基督同死，就信也必与祂同活，
【罗6:9】知道基督既从死人中复活，就不再死，死也不再作主管辖祂了。
【罗6:10】因为祂死，是一次永远的向罪死了；祂活，是向神活着。
３ 算 11
【罗6:11】这样，你们在基督耶稣里，向罪也当算自己是死的，向神却当算自己是活的。
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生命读经
第十一篇 与基督的联合（中）
壹 在基督的死与复活里与祂联合
既然我们都生在亚当里，我们怎能说我们现今在基督里？
一 浸入基督
在罗马六章三节保罗说，“岂不知我们这浸入基督耶稣的人，是浸入祂的死么？”虽然我们生在头一个人亚当里，但我们已浸入第二个人基督里。基督徒争辩受浸外面的形式，这是何等可怜！有些人争论用怎样的水，有些人争辩受浸的方法。受浸的意思是被放在基督里，被放在祂的死里。无论我们好或坏，我们都生在亚当里。现今我们看见另一个人基督。我们怎能进入祂里面，并成为祂的一部分？路就是浸入基督。受浸的意义就是将人放在基督里。这不是仪式或形式，乃是极其重要的经历。在受浸的举动里必须有属灵的迁移发生；我们对这点若没有领悟，就不该摸受浸的事。绝不要在仪式上给人施浸。我们必须有把握并领悟，我们为人施浸时，是将他们放在基督里。一旦我们领悟受浸的意义，我们就不会让受浸沦为外面的形式或仪式。我们在受浸这个举动里，将属亚当的人放在死里，因此将他们迁出亚当，并迁入基督。人是浸入基督。甚至钦定英文译本在罗马六章三节也用“入”字。人因着争辩形式和方法而分裂，真是偏离目标！每当我们为人施浸的时候，我们只在意将他们放在基督里。持守一种仪式是可怕的，但将人浸入基督乃是美妙的。
赞美主，我们已浸入基督！虽然我们生在亚当里，但借着受浸，我们已在基督的死与复活里与祂联合。借着死与复活，基督从肉体改变形状，成为那灵。甚至基督自己也需要死与复活，使祂从肉体变化成那灵。同样，借着在基督的死与复活里与祂联合，我们已迁出亚当，并迁入基督。我们浸入基督，就从原为亚当的一部分迁移到成为基督的一部分。现今我们不再在亚当里，我们完全在基督里。这是联合的事实。现在我们必须清楚看见并领会与此有关的另外两点。
二 浸入祂的死 —在祂死的样式里与祂联合生长
罗马六章五节说，我们在祂死的样式里与祂联合生长。这是什么意思？六章五节里“祂死的样式”一辞是指受浸。受浸是基督死的样式。在受浸里，我们与基督联合生长。“联合生长”这辞叫翻译的人很为难。然而，我们若仔细来看原文的意思，就不会有难处。同样的希腊字用于路加八章七节，说到与麦子一同生长的荆棘。同样，我们与基督联合生长。我们浸入基督，就一面说我们被治死，就另一面说我们开始生长。这与将种子撒在地里非常类似。表面上种子撒播下去，实际上它开始生长。借着浸入基督，我们都在基督死的样式里与祂联合生长。我们既在基督死的样式里与祂联合生长，现今就与祂一同生长。我们已经死了，却正在生长。
三 在生命的新样中生活行动
我们也在基督复活的样式里与祂联合生长（罗六4～5）。祂复活的样式是什么？就是生命的新样。我们都应当在这生命的新样中生活行动。我们都必须看见这两点。我们必须看见，我们在受浸时与基督联合生长，并且在基督复活的样式里，就是在祂复活生命的新样中，与祂联合生长。我们若看见这点，意思就是我们看见我们已与祂同死，现今我们正与祂同长。我们在受浸时与祂同葬，现今我们在祂的复活里，在祂神圣的生命里，与祂同长。我们必须照着我们所看见的生活行动，就是在生命的新样中生活行动。
贰 知道与算
一 借看见而知道
在罗马五章，我们生在亚当里，并被构成了罪人。在罗马六章，我们已浸入基督，并且与祂的死和复活联合。现今我们在基督里。因着我们在祂里面，祂所经过的就是我们的历史。祂被钉十字架并复活了。因此，祂的钉十字架与复活就是我们的。这是荣耀的事实。我们需要看见这点，不只明白这点。我们需要祷告，求主使我们对这荣耀的事实有清楚的异象，就是我们在祂里面，我们也与祂同钉十字架并同复活。要知道这点，我们需要看见这样的异象；这样的异象对我们的知道是基本的。我们看见某件事以后，绝不能说我们不知道这事。神完成了将我们放在基督里的荣耀事实；我们已经与祂同钉十字架并同复活。
我们的知道是基于我们的看见，而我们的看见来自异象。我们需要异象，看见在罗马六章六至七节，我们与基督同钉十字架，在六章八至十节，我们与基督同复活。我们若看见我们与基督联合之事实的这两面，就知道我们向罪是死的，向神是活的。
这件事不是基于我们的信，乃是完全基于我们的看见。我们借着异象，看见这荣耀的事实时，就不能不信这事实，并且领悟我们与基督同死，也与祂同复活。借着这样的看见，我们有完全的把握，知道我们向罪是死的，向神是活的。
我必须再次强调我们需要异象，看见罗马六章里所启示的荣耀事实。许多基督徒对罗马六章有道理上的知识，却从未看见本章所揭示之事实的异象。在道理上领会一件事，与在异象中看见那件事完全不同。关于罗马六章的这个难处，在基督徒中间很普遍。许多人以为他们明白罗马六章的道理，却没有借着异象看见事实。许多人强调信的事；但你若没有看见事实，你就很难借着道理上的明白而信。你一旦在异象中看见这事实，自然而然就会相信这事实。因此，保罗所说的“知道”，实际上的意思是在属灵的异象中对事实的看见。因此，我们都必须祷告，求主拯救我们，不满足于对罗马六章仅仅有道理上的明白，并求主在我们灵里给我们清楚的异象，使我们看见本章所启示荣耀的事实。然后我们就会实际地知道这事实。
二 借信而算
基于我们看见罗马六章所启示的事实，我们必须作算的事。我们必须向罪算自己是死的，向神算自己是活的（11）。一面，我们必须向罪算自己是死的；另一面，我们必须向神算自己是活的。这个算是基于我们的看见。我看见我已经与基督同死，并且我正在基督的复活里与祂一同生长。所以，我自动并继续地向罪算自己是死的，向神算自己是活的。这是算的事。在我们的账目下，贷方有很大的一项—向罪是死的，向神是活的。
算是在于看见所产生的信。我们看见了事实，就借着信我们已经与基督同钉十字架并同复活，而向罪算自己是死的，向神算自己是活的。一旦我们看见了事实，我们就信我们是这样。然后我们借着信我们所看见的而算。
许多基督徒受教导，得着算自己是死的技术，许多人也这样实行。至终，所有的人都能证明，这技术不管用。这不在于技术，乃在于看见事实，结果就凭自然而有的信去算。仅仅照着道理上的明白，运用算的技术，而没有看见事实，结局总是失败。使徒保罗提起借看见事实而知道的事以后（6～10），才指引我们向罪算自己是死的，向神算自己是活的（11）。算需要看见，看见的结果是信。我们若看见了事实，就会相信这事实，并照这事实去算。
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问题研读
1、既然我们都生在亚当里，我们怎能说我们现今在基督里？与此有关的另外两点是什么？
2、在罗马六章我们看见什么？知道什么？信什么？怎么算？彼此之间的关系是怎样？
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