第595天(2026-08-18)-周二-第四十八篇• 在生命中作王胜过死(上）

—————————————————————————

经文研读

读经：罗八2

【罗8:2】因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。

—————————————————————————

生命读经

第四十八篇　在生命中作王胜过死

死现今的工作

死的毒刺

一个对比

第四十八篇　在生命中作王胜过死

在前两篇信息中我们看过，我们能借着恩典在生命中作王，胜过罪、死和撒但。在本篇信息中，我们要看在生命中作王胜过死。

然而，在我们看这事以前，让我们复习罪与恶以及恩典与那灵之间的不同。罪是注射到人里面之撒但的性情，恶是活动中的罪。撒但将他自己注射到人里面，那就是罪。但罪与我们同在并在我们里面活动，那就是恶。同样的原则，恩典是进到人里面并具体化身在人里面的神。但恩典与我们同在并活动时，就成为那灵。

死现今的工作

圣经启示死是从罪来的。如罗马六章二十三节所说，“罪的工价乃是死。”这就是说，死乃是罪的结果。我们对死的领会，可能只是道理上的。我年轻时受教导，有两种死：人肉身的死，以及火湖，就是第二次的死。我不认为死是天天与我有主观关系的东西。然而我逐渐发现，圣经里有好些经文指明，死现今就在我们里面作工。死好像一只不断吞吃我们的虫。罪毁坏我们，但没有吞吃我们；死却是天天吞吃我们的“虫”。

死有好些方面，有现今的方面和将来的方面，有主观的方面和客观的方面。千年国以后，所有不信的死人都要复活，并要站在白色大宝座前受审判（启二十12）。那些名字不见于生命册的人，要被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死（14～15）。我们在本篇信息中的负担，不是关于将来、客观方面的死，乃是关于现今、主观方面的死。此刻，死的元素就在我们这人里面，竭力杀死我们。

罗马五至八章很完全的说到死这个主题。在五章我们看见，死借着罪入了世界，然后遍及众人。不但如此，如十四节所指明的，死也作王。在六章二十一、二十三节保罗说，我们现今所看为羞耻的事，其结局就是死，并且死是罪的工价。七章不但说到律，也说到死。在十至十一节保罗宣告：“那本来叫人得生命的诫命，反倒成了叫我死的；因为罪借着诫命得着机会，诱骗了我，并且借着诫命杀了我。”不但如此，在十三节保罗说，罪“借着那善的叫我死”。所以，在二十四节他呼喊：“我是个苦恼的人！谁要救我脱离那属这死的身体？”保罗在七章所说到的死，不是将来才会临到的死，乃是现今就在我们里面作工的死。

保罗在罗马七章的情形，与大卫在诗篇五十一篇的情形非常不同。诗篇五十一篇是在特殊的犯罪行为以后的悔改诗。然而在罗马七章，保罗不是因为犯了罪而悔改。罗马七章与悔改无关，乃与死有关，与死在他里面不断的作工有关。在诗篇五十一篇，悔改对大卫大有帮助；但在罗马七章，悔改对保罗没有帮助。悔改不能救保罗脱离他那必死身体中的死。

死的毒刺

在林前十五章五十五至五十六节保罗说，“死啊，你的得胜在哪里？死啊，你的毒刺在哪里？死的毒刺就是罪，罪的权势就是律法。”死好比蝎子，罪好比蝎子的毒刺。照希伯来二章十四节，那掌死权的就是魔鬼。一旦我们被死的“蝎子”所螫，魔鬼就运用他的权势杀我们。因此，撒但是掌死权的，而罪是死的毒刺。每当我们被罪所螫，死的毒素就进入我们里面。结果乃是属灵的杀死，属灵的死亡。

一个对比

在这点上，看见消极方面与积极方面之间尖锐的对比，也许有帮助。撒但是与神对立的。撒但将他自己注射到人里面，在人里面之撒但的性情就成了罪。反之，作到人里面的神成为恩典。因此，罪乃是与恩典对立的。罪与我们同在并在我们里面活动，就成为恶。但恩典同在并活动，就成为那灵。恶活动的结果就是死，而那灵活动的结果乃是生命。所以，撒但、罪、恶、死，与神、恩典、那灵、生命对立。

—————————————————————————

问题研读

1、保罗在罗马七章所说到的死，是怎样的死？与大卫在诗篇五十一篇的情形有什么不同？

保罗在七章所说到的死，不是将来才会临到的死，乃是现今就在我们里面作工的死。诗篇五十一篇是在特殊的犯罪行为以后的悔改诗。罗马七章与悔改无关，乃与死有关，与死在他里面不断的作工有关。在诗篇五十一篇，悔改对大卫大有帮助；但在罗马七章，悔改对保罗没有帮助。悔改不能救保罗脱离他那必死身体中的死。

2、死的毒刺是什么？我们被罪所螫的结果是什么？

死的毒刺就是罪。每当我们被罪所螫，死的毒素就进入我们里面。结果乃是属灵的杀死，属灵的死亡。

—————————————————————————