第582天(2026-08-05)-周三-第四十四篇• 在生命里得救脱离己的样式（一）(中）
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经文研读
读经：罗五10
【罗5:10】因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。
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生命读经
第四十四篇 在生命里得救脱离己的样式（一）
圣别、变化与得荣
得荣的过程
生机、新陈代谢的改变
第四十四篇 在生命里得救脱离己的样式（一）
圣别、变化与得荣
在前面的信息中我们曾指出，罗马书的中心观念不是因信称义，乃是神从罪人作出儿子，为要形成身体以彰显基督。神的目标不是称义，乃是身体。罗马书有关于称义（三21～五11）、圣别（五12～八13）和得荣（八14～39）数段，也有关于变化的一段（十二1～十五13）。八章三十节说，“祂所预定的人，又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。”在本节里，保罗没有提起救赎或和好。在三至五章里，他的确说到平息、救赎、称义与和好。平息是为着救赎，救赎是为着称义，而称义带进和好。保罗在八章三十节没有提起平息、救赎或和好，原因乃是这些都包括在称义里。为这缘故，本书没有各别分段说到平息、救赎或和好。一切都包括在关于称义那段。同样的原则，在八章三十节保罗没有提起圣别或变化，因为二者都包括在得荣里。
在本节里保罗说，我们已蒙神预定并呼召。在创立世界以前，神就照着祂神圣的先见将我们标出。祂在已过的永远里预定了我们，然后在时间里呼召了我们。因此，祂所预知并预定的人，祂就呼召。神呼召我们，就称义我们。借着神的称义，我们与祂的问题得了解决。然而，这不是说，称义是神对付我们的结束。在称义以后，我们还需要圣别、变化，最终得荣耀。因此，圣别与变化是为着得荣。林后三章十八节说，我们渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀。这证明变化是为着得荣。
得荣的过程
许多基督徒严格持守对得荣客观的观念。按他们的观念，有一天，得救并重生的人要忽然得荣耀。他们宣称，信徒的得荣要在主耶稣回来的瞬间发生。圣经有些部分似乎指明这点。例如，歌罗西三章四节说，基督是我们的生命，祂显现的时候，我们也要与祂一同显现在荣耀里。然而，林后三章十八节说到渐渐变化，从荣耀到荣耀，就是从一种程度的荣耀，到另一种程度的荣耀。在林前十五章四十至四十一节，保罗说到不同种类、不同程度的荣耀。在该章里，保罗也用“不死就不能生”的麦粒为例（36）。保罗说，“你所种的，不是那将来的形体，乃是赤裸的子粒，也许是麦子，或其它的谷。但神随自己的意思，给它一个形体，并叫各等子粒，各有自己的形体。”（37～38）。以康乃馨的种子为例，康乃馨的种子种在地里以前，没有荣耀。但种下以后，它就开始从地里长出嫩芽。这是起初阶段的荣耀。它进一步生长并发展，就进入另一阶段的荣耀。至终花朵出现，这是康乃馨种子完全的荣耀。这荣耀不是瞬间或忽然出现。反之，这是逐渐长大，从发展的一个阶段到另一个阶段。我们的得荣，原则是一样的。虽然我们的得荣似乎是忽然发生的，实际上却是生命逐渐长大并发展之过程的完成。
生机、新陈代谢的改变
我们得称义以后，还需要圣别。圣别主要与带进得荣的变化有关。圣别不仅是在外面的形状上变化，也是在里面的性质上变化。变化乃是指里面、生机、新陈代谢的改变。
基督这神圣生命生机的种子已经撒在我们里面。现今这种子必须在我们这人里面发展。我们生来是天然、凡俗的。神所关切的不是将我们从坏变为好，从不忍耐变为忍耐，从满了恨变为满了爱。神只关切将祂的儿子作为种子放在我们里面，借此从罪人作出儿子。阿利路亚，儿子名分的种子已撒在我们这人里面！虽然我们这人是天然的，但这种子会在其中产生生机并新陈代谢的改变。凡是这样改变的，就成为圣别。
我们可再用茶作例证。假如你有一杯白开水，有天然的味道、颜色、样子和素质。水是天然的，不因为它干净或肮脏，只因为它是水。想要泡茶的人不会满意于白开水，他所要的乃是茶水。要将天然的水变为茶水，就必须将茶叶放在水里。然后茶的素质会在水里作工，将水“茶化”。借着这“茶化”的过程，水至终就会有茶的样子和味道。事实上，水被茶的素质渗透以后，就不再称为水，乃称为茶。
我们是那杯天然的白开水。无论我们干净或不干净，纯洁或不纯洁，我们都是天然的，因为我们是“水”。但神将基督这属天的“茶”放在我们里面，这“茶”生机的元素就在我们天然的生命里引起新陈代谢的改变。一天过一天，基督正用祂的素质变化我们。
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问题研读
1：罗马书的中心观念是什么？
罗马书的中心观念不是因信称义，乃是神从罪人作出儿子，为要形成身体以彰显基督。神的目标不是称义，乃是身体。
2：基督这神圣生命生机的种子已经撒在我们里面，神所关切的是什么？
基督这神圣生命生机的种子已经撒在我们里面，神所关切的是什么？
神所关切的不是将我们从坏变为好，从不忍耐变为忍耐，从满了恨变为满了爱。神只关切将祂的儿子作为种子放在我们里面，借此从罪人作出儿子。
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