第476天(2026-04-21)-周二-第十四篇• 在我们灵里那灵的释放（一）(上）
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经节与注解
读经：罗八1～6
四 在灵里内住基督的释放 八1～13
１ 生命之灵的律 1～6
【罗8:1】如此，现今那些在基督耶稣里的，就没有定罪了。
【罗8:2】因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。
【罗8:3】律法因肉体而软弱，有所不能的，神，既在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪，
【罗8:4】使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。
【罗8:5】因为照着肉体的人，思念肉体的事；照着灵的人，思念那灵的事。
【罗8:6】因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。
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生命读经
第十四篇 在我们灵里那灵的释放（一）（上）
壹 生命之灵的律
在罗马五章我们看见，在基督里的恩赐远超过在亚当里的承受；六章给我们看见我们与基督的联合；在七章我们看见，在我们肉体中律法的捆绑。罗马八章与罗马七章相对。罗马七章有捆绑；罗马八章有释放。罗马七章有律法；罗马八章有圣灵。罗马七章有我们的肉体；罗马八章有我们的灵。因此，罗马七章启示在我们肉体中律法的捆绑，而罗马八章揭示在我们灵里那灵的释放。
我们需要仔细并留意地读罗马八章一至六节。“如此，现今那些在基督耶稣里的，就没有定罪了。因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。”（1～2）“生命之灵的律”非常有意义。在这辞里我们看见构成一个实体的三个元素：生命、灵和律；这三项乃是一。
“律法因肉体而软弱，有所不能的，神，既在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪。”（3）神是这句的主词。祂“在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子”，就在基督的肉体中定罪了罪。
“使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。因为照着肉体的人，思念肉体的事；照着灵的人，思念那灵的事。”（4～5）神在肉体中定罪了罪，使律法义的要求，成就在我们这照着灵而行的人身上。照着灵的人，思念那灵的事。请注意：五节第一次提起的灵指我们人的灵，第二次提起的灵指圣灵；这意思是说，照着人的灵的人，思念圣灵的事。
“因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。”（6）心思置于人的灵，乃是生命平安。罗马八章一至六节的每一个字都是宝贵的。我们甚至不该越过这些经文里的任何一个字。由于时间的限制，我只能陈明罗马八章的概略。
一 生命之灵
在我们论到罗马八章本身以前，我们需要看八章二节里一个荣耀且奇妙的辞—“生命之灵”。这辞在全本圣经里只用过一次。罗马书直到八章二节才启示“生命之灵”这辞。然而，在八章以前，的确有好几次说到神圣、永远、非受造的生命。生命这辞在罗马书里首次出现在一章十七节；这节说，义人必本于信得生（生命）并活着。这里义人本于信所得的生命，是指神圣的生命。生命这辞在罗马书里第二次出现在二章七节，那里告诉我们：“凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不朽坏的，就以永远的生命报应他们。”我们若不断寻求神，祂就会赐给我们永远的生命。五章十节说，我们要在祂的生命里得救；五章十七节告诉我们，我们受洋溢之恩，并洋溢之义的恩赐以后，就要在生命中作王。五章十八节提起称义得生命；五章二十一节说，恩典作王，叫人得永远的生命。六章四节告诉我们，要在生命的新样中生活行动。六章二十二至二十三节说，永远的生命是圣别的结局，并且神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永远的生命。因此，罗马书前六章多次说到神圣的生命。生命是神救恩的目标。神救赎了我们，称义了我们，并使我们和好了，使我们有分于这生命。一旦我们接受这生命，我们就应当在生命里得救，在生命中作王，在生命的新样中生活行动，并在生命里被圣别。
虽然罗马书前几章说，我们应当在生命中得救、作王、生活行动并被圣别，但保罗还没有告诉我们，我们如何能作这一切事？我们如何能在生命里得救，并在生命中作王？我们如何能在生命的新样中生活行动？我们如何能经历在生命里圣别？保罗没有告诉我们。他也没有明确地告诉我们，义人如何得生并活着。虽然他说这生命是本于信，但他没有清楚地解释这事。在罗马一至六章，保罗九次说到生命。如今，在八章二节，他忽然在“生命之灵”这辞里，将生命与那灵联在一起。
得生命的路是那灵，在祂的生命里得救的路是那灵，在生命中作王的路是那灵，在生命的新样中生活行动的路是那灵；在生命里圣别的路是那灵。那灵就是路。生命属于那灵，那灵是生命的，二者实际上乃是一。我们绝不能将生命与那灵分开，也不能将那灵与生命分开。主耶稣自己说，“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”（约六63）在这话里，主耶稣将灵与生命联在一起。我们若有那灵，就有生命；我们若没有那灵，就没有生命。我们若在那灵里生活行动，就在生命里生活行动；但我们若不在那灵里生活行动，就不在生命的新样中生活行动。因此，经历神圣、永远、非受造之生命的路乃是那灵。借此我们可以看见，罗马八章与前几章的关系。前七章将我们引到生命，并总结于生命。如今在八章二节，我们是在生命的点上。我们必须特别留意罗马八章的生命这辞。
二 四重生命
生命这辞在罗马八章用了四次。二节提到生命之灵的律。六节说，心思置于灵，乃是生命。九至十节告诉我们，基督若在我们里面，我们的灵就因义是生命。十一节说，内住的灵必赐生命给我们必死的身体。本章第一次提起生命与圣灵有关，第二次与我们的心思有关，第三次与我们的灵相联，第四次是我们身体的事。罗马八章揭示四重生命。首先生命是那灵。然后那灵进入我们灵里，使我们的灵成为生命。再后那灵又从我们的灵扩展到我们的心思里，使我们的心思成为生命。那灵甚至将这生命分赐到我们必死的身体，使罪的身体成为生命的身体。我们有四重生命。这一切的中心是住在我们灵里的圣灵。这生命要从我们的灵扩展到我们的心思，遍及我们的全魂，甚至达到我们身体所有的肢体。至终，我们的全人要被生命充满，我们就会成为生命的人。你看见了这个么？我们可称此为四重生命。那灵是生命，我们的灵是生命，我们的心思是生命，甚至我们的身体也是生命的。因此，在罗马八章和前面各章之间的关联是生命加上那灵。
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问题研读
1、罗马八章与罗马七章是如何相对的？
2、虽然罗马书前几章说，我们应当在生命中得救、作王、生活行 动并被圣别，但保罗还没有告诉我们，我们如何能作这一切事？
3、罗马八章揭示了哪四重的生命？这一切的中心是什么？
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