第456天(2026-04-01)-周三-第八篇• 称义主观的经历（二）（中）
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经节与注解
读经：罗四1～25
二 表样 四1～25
【罗4:17】亚伯拉罕在他所信那叫死人复活，又称无为有的神面前，是我们众人的父，如经上所记：“我已经立你作多国的父。”
【罗4:18】他在无可指望的时候，仍靠指望而信，就得以照先前所说，“你的后裔将要如此”的话，作多国的父。
【罗4:19】他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育也已断绝，他的信还是不软弱，
【罗4:20】总没有因不信而疑惑神的应许，反倒因信得着加力，将荣耀归与神，
【罗4:21】且满心确信，神所应许的，祂也必能作成；
【罗4:22】所以这就算为他的义。
【罗4:23】算为他的义这句话，不是单为他写的，
【罗4:24】也是为我们将来得算为义的人，就是为我们这些信靠那使我们的主耶稣从死人中复活者的人写的。
【罗4:25】耶稣被交给人是为我们的过犯，复活是为我们的称义。
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生命读经
第八篇 称义主观的经历（二）（中）
神向亚伯拉罕显现
神一再向亚伯拉罕显现。我们许多人对亚伯拉罕有错误的观念，认为他是信心大汉。我年轻得救，听见这点时，被吓住了，我自己想：“算了吧，我绝不会是信心大汉。”后来我看亚伯拉罕的历史，我领悟他不是信心大汉；惟一的信心大汉是神自己；神这信心大汉将祂自己传输到亚伯拉罕里面。亚伯拉罕花了时间在神面前，就不能不相信祂，因为他已得着神的传输。因此，亚伯拉罕受神吸引，并在信上对神反应。他的反应就是他的信。假定一个穷人来探访亚伯拉罕，并且说，“亚伯拉罕，我知道你没有孩子。明年我要使你的妻子给你生一个孩子。”亚伯拉罕会把这样的人赶走，告诉他不要胡言乱语。究竟是谁向亚伯拉罕显现？是荣耀的神。创世记十五章的事件不是神第一次向他显现。在这以前已有好几次显现了。
第一次显现是记载在行传七章。还有两次见于创世记十二章：第一次（1～3）神叫亚伯拉罕离开本地、本族、父家；第二次（7～8）神应许亚伯拉罕要把那地赐给他的后裔。此后，这位在信上只有一点经历的亚伯拉罕下到埃及去。神第四次向亚伯拉罕显现是在创世记十三章十四至十七节，祂叫亚伯拉罕举目向那地的四方观看。所以，神在创世记十五章一至七节的显现是第五次；这对亚伯拉罕不是新的。神一再向亚伯拉罕显现，亚伯拉罕也经历了神显现的丰富，对这些丰富有信心。在前四次显现中，神的元素传输并注入到亚伯拉罕这人里面。神向亚伯拉罕显现时，祂没有忽然离开，乃是与亚伯拉罕同在一段时间。在创世记十八章，神与亚伯拉罕在一起有多久？祂与他同在约有半天，与他谈话数小时，好象与亲密的朋友谈话一样。在那整个探访中，亚伯拉罕被神注入。在第五次显现时（十五），神告诉亚伯拉罕，他后裔的数目要象天上的星。第五次显现的结果，亚伯拉罕，经历了他所信的神如此丰富的注入。“亚伯拉罕信神，这就算为他的义”（罗四3，创十五6）。
亚伯拉罕的信不是来自他天然的能力，也不是起源于他自己。他相信神，乃是对属天镭射的反应，对神圣注入的回应。用比喻来说，亚伯拉罕的信就是神在他里面象镭射一样的运行。正确的信是什么？真正的信就是神在我们里面的工作。这就是为什么神算亚伯拉罕的信为义。神似乎说，“这信是出于我的，与我相符。这就是亚伯拉罕在我面前的义。”那义是什么？那义就是神的义。
亚伯拉罕进一步的经历
圣经里这神圣的话是深的，我们若只肤浅地读，就无法领会。亚伯拉罕借着神圣注入的过程得着神的元素。虽然神已算亚伯拉罕为义，但他还没有扎实、具体地经历那义。同样，我们也许有基督作我们的义，却没有真实具体地经历祂。我们呼求祂的那一刻，就接受了基督，基督也成了我们的义。然而，基督仍必须成为我们的经历。因此，我们需要撒拉。
撒拉预表恩典，亚伯拉罕的妾夏甲预表律法（加四22～26）。我们里面有基督，但我们对这位基督缺少经历。谁能帮助我们经历？撒拉。要记得撒拉预表神的恩典。不要到夏甲那里去与律法同工，乃要到撒拉那里去与恩典合作。你若使自己联于撒拉，就会经历基督作你的义。不要到律法那里去，也不要定意行善。我们需要回想保罗在罗马七章自述的经历：“立志为善由得我，只是行出来由不得我”（18下）。你若立志行善，意思就是你转向律法。你若定意孝敬父母、爱妻子或服从丈夫，就是转向律法，并娶夏甲。这联合的结果总是以实玛利。然而，你若使自己联于恩典，这联合会生出基督，真正的以撒。
以撒表征对神算给亚伯拉罕之义的扎实经历。在你相信主耶稣那天，基督就赐给你，并注入你里面。你在信里回应，你的信就被神算为你的义。这样，神就使基督成为你的称义，你的义。然而在那时刻，你还没有实在的经历。你得救以后，就到夏甲那里去，到律法那里去，定意行善。你多少有点成功，但结果乃是以实玛利。现在你必须使自己联于神的恩典，联于撒拉。你有撒拉，就会对你已经接受的基督有真正的经历。
在预表里，神算给亚伯拉罕的义就是以撒。照着创世记十七章二十一节，神临到亚伯拉罕，说，“到明年这时节，撒拉必给你生以撒。”在十八章十节，神以稍微不同的说法重申这话：“到明年这时候，我必要回到你这里，你的妻子撒拉必生一个儿子。”我们若将这些经文放在一起，就会领悟以撒的出生实际上就是神的来临。耶和华告诉亚伯拉罕，明年以撒的出生就是神的来临。所以，以撒的出生是特别的，那是神的来临。
信徒的经历
我们可将这一切应用于我们的经历。当人在传福音时，借着基督的显现和传输，我们就凭基督作为信而相信，这是我们对神的反应。然后神将这信算回给我们，作我们的义；这是在我们得救的时候对基督真实的经历。那是基督的回来，在我们以基督作我们的信而相信，对神有反应以后，基督进一步地临到我们。基督显现和神圣传输的结果，使祂成了我们对神反应的信。神将这信算回给我们，作我们的义，基督就进一步成了从神给我们的义。因着基督借神的恩典进一步来临，我们在神面前就得着基督作我们的义。我们可将过程摘要如下：基督在祂的显现和传输里成了我们对神的信，然后在神的回报中，基督成了从神给我们的义。这样，基督就成了我们的经历。
再者，我们不仅得着基督作神算给我们的义，也经历基督作我们的以撒。我们宝贵这经历，持守它如珍贵的宝物，顾惜它如我们的独生子。
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问题研读
1、神一再向亚伯拉罕显现，请说出神每次向亚伯拉罕现作了什么（或者亚伯拉罕经历了什么）？
2、在预表里，神算给亚伯拉罕的义就是以撒。请照着亚伯拉罕的经历来说明。这应用于我们的经历又是怎样的？
亚伯拉罕借着神圣注入的过程得着神的元素。虽然神已算亚伯拉罕为义，但他还没有扎实、具体地经历那义。...以撒表征对神算给亚伯拉罕之义的扎实经历。...照着创世记十七章二十一节，神临到亚伯拉罕，说，“到明年这时节，撒拉必给你生以撒。”在十八章十节，神以稍微不同的说法重申这话：“到明年这时候，我必要回到你这里，你的妻子撒拉必生一个儿子。”我们若将这些经文放在一起，就会领悟以撒的出生实际上就是神的来临。
同样，我们也许有基督作我们的义，却没有真实具体地经历祂。我们呼求祂的那一刻，就接受了基督，基督也成了我们的义。然而，基督仍必须成为我们的经历。因此，我们需要撒拉。
在你相信主耶稣那天，基督就赐给你，并注入你里面。你在信里回应，你的信就被神算为你的义。这样，神就使基督成为你的称义，你的义。然而在那时刻，你还没有实在的经历。你得救以后，就到夏甲那里去，到律法那里去，定意行善。你多少有点成功，但结果乃是以实玛利。现在你必须使自己联于神的恩典，联于撒拉。你有撒拉，就会对你已经接受的基督有真正的经历。在预表里，神算给亚伯拉罕的义就是以撒。
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